這首詩并不短,詩人反複描寫那臆想,寫那黃衣仙人衣物陳設,寫詩人自身驚訝,落寞,又寫遇到仙人時心中的激動,到最後夢醒傷神。
當然,這首詩寫的尤為隐晦,用詞炫目迤逦,寫景深幽,如真似幻,撲朔迷離,隐隐有後期某詞學大家的風格。在前期,可以說這首詩并不被重視,因為這首詩缺了詩前面的一行小序。
直到五十年前,建國初期,某江南世家之族獻了一本保存完好,流傳多年的《文軒集》孤本。
這本《文軒集》一被獻給國家後,就引起了廣大學者的重視,因為這個版本可能是如今現存最早的版本,十分具有研究價值。
《文軒集》是蕭子瑜的好友沈含山,在他去後,悉心整理,公開刊印的詩集。但是誰都沒有想到過神宗晚年,居然大肆銷毀了不少蕭子瑜的詩文。
幾經波折,遺留下來的詩文越來越少。直到陳朝中期,當時的文人們重新開始尋古,其中晉朝那些文人們的佳作這才大放光彩。蕭靈隐的《文軒集》也因此流傳下來。
當然,流傳下來的是經過文人們的考證和修訂的。
而這首無名的遊仙詩便在流傳過程中失去了它本應有的題目和小序。
直到建國初期的獻書,無名詩的小序才得現人世。
沒錯,那本年代久遠的《文軒集》中,在無名詩的那一頁,多加了小序。
這首遊仙詩是研究蕭子瑜的詩詞中一個繞不出去的謎。
詩奇就奇在這序中,詩本無序,而詞有序,作者偏偏為此詩寫了小序。
而在印刷刊印過程中,序也不符合常理的保留下來。
正如前文所言,這序中提到了那個字銘章的朋友。他寫道“夜深夢醒,忽憶當年與銘章同遊之事,久久不眠,遂起,作此詩,皆感懷也。”
這本是很平常的一句話,但和詩的内容聯系在一起,便頗讓人覺得驚奇。
首先,這首無名詩十分有特色,與蕭子瑜以往的風格迥異,其次,詩中,所用的意象典故,隐隐有抒發感情的傾向,雖寫的隐晦,卻深刻,他在詩尾,用了常用的竹子意象,卻并非讴歌人的品性,反而是表達自身的孤獨寂寥,形單影隻,悲感傷懷。
詩句之中,有一些尤為生僻的典故,卻是寫男女之情。
那種求而不得,寤寐思服,悠哉悠哉,輾轉反側凄楚之情,溢于言表。
聯系起作者寫此詩時,離逝去時還有三四年的時光,加之銘章這個友人的特殊性,讓一些學者不禁将部分目光投入其中。
蕭子瑜的妻子阮氏早亡,而未續弦,遺有一子名誠,亦是晉朝後期知名的畫家。
都說文人風流,但蕭子瑜的風流轶事卻是幾乎沒有,若說他對妻子情深意切,倒也沒有過多的詩句展露這一點。但在衆人的眼中,他似乎是忠貞的,但也似乎是奇怪的。
他很少在詩文中展露自己真正的感情,除了那首遊仙詩。
其實,陳朝末年倒曾有個知名文人,年輕時候是個放蕩的世家子弟,曾說過一番讓人目瞪口呆的話來,他說蕭子瑜有所愛之人,隻是如他一般不愛巾帼而愛須眉。
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