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第206頁(第2頁)

[還是幹得不錯的嘛,喂,屍體處理掉之後把那個鑰匙形狀的咒具帶回來給我吧,還有天逆鉾的血迹也肉沫也保留下來。]

對生物來說,血和身體組織可是相當有用的東西,因為這代表着聯系。

術式效果千奇百怪,好比釘崎野薔薇的刍靈咒法,就可以靠攻擊被放了與目标包括血液或身體組織的稻草人而進行遠程的攻擊。

禦三家裡儲藏的古籍也有類似靠血液和身體組織進行遠程幹涉的陣法記載。

隻不過會受到各種限制而已。

釘崎野薔薇的咒術效果,跟媒介與目标的聯系程度還有個人咒力的儲量與天賦有關。

而禦三家的陣法則是對施法的人消耗太大,而且對媒介的要求更高,且對自身也會有相應的損耗。

後者的手段,在現代咒術師圈子裡已經比較少見了。

先不提咒術界明令禁止,還因為真正能夠使用的人越來越少。

千百年前……特别是平安京時代,靠血和身體組織成分對目标進行施咒的人或許會比較多一點。

現在的話,過去施咒的手段大多變成了普通人的靈異遊戲。

例如日本現在還有人用稻草人纏繞上仇人頭發、然後在醜時用五寸釘将稻草人釘在神社的禦神木上咒殺的行為,但是成功的并無一例,大多都是起到個人發洩作用。

畢竟咒殺的手段對咒力和天賦的需求極高,給被咒者帶來麻煩和将其咒殺緻死可是完全不同的概念。

除非是釘崎那種天生的術式效果,否則咒殺他人基本是不可能成功的。

連五條悟都做不到在非術式效果下的咒殺。

更何況,千年前的咒殺陣法早就已經徹底失傳了,現在剩下的都隻是些帶來黴運、給對方找麻煩或者帶來痛苦的陣法,每用一次都會消耗大量咒力和一部分媒介,相當不劃算,所以從來沒人用過。

但五條悟不用擔心這一點,他樂的給對方找茬。

雖然說出生在千百年前的羂索經曆過那個咒術全盛的平安盛世,毫無疑問有應對這種手段的方法。

但那也隻是正常狀态下。

在被天逆鉾刺了三下、哪怕活着也元氣大傷的羂索現在還能不能保護好自己,那可就是未知的事情了。

“說起來,那個東西是什麼?”甚爾回去處理屍體的時候,順帶再次看了一眼對方空空如也的腦殼,“應該不是咒靈吧?雖然就剩了個大腦,但那東西的确還活着,在暴露之前我甚至完全沒有看出哪裡不對,就好像……”

[就好像是個普通的活人,确實,連我的六眼也看不出來異常,隻能靠感覺。]五條悟直白的回答,[是個必須要殺死的老怪物。]

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