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第267頁（第1頁）
陳月洲出生在一個以“體力勞動力”為主要“生産資料”的家庭中，即使人類為了适應時代不斷地變遷和進化，男女之間的腦力偏好随着進化逐漸偏向于“個體偏好”，但男女“相對力量”的差異依舊是無法用“個體差異”代替，也就意味着在以“體力勞動力”為主要收入來源的家庭、以“男性勞動力”為主要收入來源的家庭，勢必更容易獲得“物質資源”男性的地位，會很容易高于女性。
而以體力勞動力為生産資料的家庭在我國屬于大範圍，而我國人口基數這麼高，勢必無法像北歐諸國那樣高福利高保障，那麼，在這樣的生活環境中，出生在東北大農村的以男人和體力勞動力家庭出生的陳月洲，他本人所能構想出的平等局面是什麼？
絕不是——父親尊重家庭勞動的母親。
這不可能。
陳月洲所處的環境下，現階段，他的大腦所能構想出來的平等，肯定是建立在女性也走出家庭、開始用智力作為主要生産資料，和男性獲得同樣的社會資源之後，這樣的社會發展到一定的階段，通過一波又一波人思想的變遷和換血——才能夠進入對“自由選擇職業不被歧視和霸淩”等等問題的價值探讨。
你讓那樣原始的大環境出身的陳月洲站出來肯定家庭工作者的價值，還宣傳什麼人人都可以做自己想做的事巴拉巴拉……對于陳月洲這個人設來說——不可能，太跳躍了。
就像失敗的“空想社會主義”一樣，走還不會，你就想讓他跑了。
同理，這個觀念絕對不會出現在端琰自身上，所以端琰對陳月洲的此類發言一直保持沉默。
為什麼？
端琰是一個典型的中産階級家庭出身，他的父母并不是典型的中國式喪偶式婚姻家庭下的姿态（他的母親精幹又愛家，父親理智又和善）他比陳月洲的環境更加進步一輪。
再加上他自身在去性别化相對發達的瑞典生活多年，他的三觀來源于生活環境的影響，他自然不會對自己的妻子說出“女性一定要走出家門否則家庭主婦會被xxx”這個階段的觀點，他更偏向于“你随便，請你做自己所認為不會後悔的事”這樣的觀念。
也相對的，這樣的人也會存在這樣的人身上的弊端。
陳月洲在劇情中并不是局局獲勝，趙韓洋梓線其實他并不算是完全勝利，趙韓洋梓的結局一切正如呂佳音所料。
這也就意味着陳月洲的觀點，他隻是一個觀點。
觀點哪個更值得選擇，這些說到底得結合你自身的實際情況來判斷。
但是，為什麼和陳月洲有共鳴的人比較多？
我想，是因為陳月洲這個大背景環境和我國大部分地區人們所生活的背景環境是相似的，他所産生的觀點自然可能就會受更多人所認可。
最後，有人說，主角多多少少會代表作者的不少觀點。
這句話我是認可的，但是，主角，不是隻有陳月洲一個人。
每個帶有個人觀點的角色，都是主角。
99的倫理學老師曾經說過：無論我站在講台上發出多少個聲音，你能聽到的隻有兩個：你想聽到的，和你最不想聽到的，你對你想聽到的拍手鼓掌，你對你最不想聽到的惡語相向。
所以，再次懇請各位天使把每個觀點落實在角色的身上，謝謝咯。
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陳月洲在外面走廊上哭了一會兒，慢慢将悲傷的情緒壓下去，他擦了擦眼淚，轉身看着身側一直默默抽煙的端琰：“好了，我們可以走了。”
“不去下一間？”
“不去了。”陳月洲搖了搖頭，“你要怎麼指望一個生活在一成不變的大環境中的人，去思考大環境的問題？”
他拍了拍胸口：“我并沒有對這一家人懷抱任何期望，隻是心存僥幸，想給身體裡這個死去的靈魂……一個交代而已。”
“死去的靈魂？”端琰看向陳月洲。
“沒錯，死去的靈魂。”陳月洲道，“每個人心中都有無數個死去的自己，不是嗎？”
……
走出公安局的時候，夜已經深了。
趙天喻去停車場取車，端琰不知去向，警局門口多了輛攬勝運動，車門推開的時候，一個看上去保養極好的女性從車上跳了下來，一把抱住緊随自己走出局子的趙可，嗚嗚地哭了起來。
緊接着，駕駛座上下來一位瘦白的中年男人，上前抱住趙可的同時，也抱住哭泣的女人。
“你們幹什麼你們……反正你們也沒怎麼在意過我幹什麼……反正你們眼裡……”趙可煩躁地向後退着，倔強地不肯和對方擁抱，可眼圈卻紅了。
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