第兩千零二十章佛像最新章節，第2頁_重生之乘風而起無錯版免費全文閱讀

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身後為舟形背光，頭後淺雕圓形頭光，圓内飾蓮花。

從造型，手印，衣着來看，這是一尊釋迦牟尼佛造像。

然而随着清理，周至心中卻越來越驚訝。

剛剛看到這尊佛像的時候，周至受它出現地域影響，感覺應該是元明的，最多可能到宋。

然而随着清理完畢，佛像螺發右旋，呈低平肉髻相的特征。

造像開臉圓潤慈祥，彎眉閉目，眉眼細長，口鼻豐滿，五官線條柔和端莊。

唇形線起伏較大，上唇線的M形以及下唇線W形自然柔美，面部豐腴，嘴角微翹并深陷，變成了一種若隐若現、慈悲寬慰，唯美而含蓄，溫暖而寬容的笑意。

這抹讓人溫柔恬淡的笑意，可謂增一分則過媚，減一分則少柔，是如此的恰到好處，祥和，安甯，慈悲，溫暖，讓人一望而心生舒适，隻可意會，不可言傳。

而相較北魏造像，這尊釋迦摩尼佛像配飾略顯繁缛，胸前有了一組璎珞式的裝飾，上身敷搭雙間式外衣，下身着裙，線條簡潔流暢，衣服為淺衣紋，褶紋多用細筆緊束，似衣披薄紗，輕盈貼肉，從側面看腹部略向前凸起，猶如剛從水中撈出之感。

這個特征就太具有辨析度了，這種佛像身上的袈裟平素貼體的樣式，就是中國佛教美術有名的“四家樣”之一的“曹家樣”——曹衣出水。

四家樣分别是曹家樣，創立人北齊曹仲達；張家樣，創立人南梁張僧繇；吳家樣，創立人唐代吳道子；周家樣，創立人唐代周昉。

其中吳道子的“吳帶當風”和曹仲達的“曹衣出水”最為卓著，兩者是相對的概念，前者筆法圓轉飄逸，所繪造像衣帶宛若迎風飄曳之狀，後者筆法剛勁稠疊，所畫造像衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般。

造像的骨骼比例準确均勻，雕飾精緻細膩，将塵世肉體美和仙界出塵感結合得如此美好，富于動感的流線，使佛像整體的美感更為生動地呈現出來，散發出禅定、慈愍、靜寂的精神韻緻和内在氣質。

濕漉漉的造像在浴室的燈光流水下熠熠生輝，雖然周至在蹲着清理，視線是俯視，然而卻産生了一種在仰望，在頂禮膜拜的感覺。

輕輕将造像轉了一圈，背面還有淺浮雕與線刻，上部淺浮很明顯是雕供養人像，中央也刻一尊佛像，下部為長方形碑狀題記牌。

牌上用朱漆的魏碑書體寫着幾行字：

“天保七年七月十五日，開封王尚書令楊愔敬造佛主二菩薩三軀像，上為皇帝陛下父母兄弟姊妹妻子具聞正法。”

這是最傳統的供養人題記，很多唐前金銅造像，石窟造像，都有類似的圖記。

書法字迹遒勁蒼古，頗具“碑刀”風範，精擅四表舅要是見到，隻怕會愛不釋手。

而周至心中更是巨震，差點連軟毛筆都拿不穩了。

天保是北齊高洋的年号，而楊愔，是高洋的重臣！最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝

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